Eden od načinov ohranjanja biofilije in ohranjanja narave je okoljska vzgoja
Ste že slišali za biofilijo? Izraz, ki se morda zdi nenavaden, je populariziral ameriški ekolog Edward O. Wilson v istoimenski knjigi, objavljeni leta 1984. "Biofilia" prihaja iz grškega bios , kar pomeni življenje in philia , kar pomeni ljubezen, naklonjenost ali potrebo po zadovoljstvo. Na črno je biofilija ljubezen do življenja. Toda kakšen je koncept tega izraza? Kaj je biofilija?
Prvi ga je uporabil nemški psihoanalitik Erich Fromm, ki je opisoval psihološko usmerjenost privlačnosti za vse, kar je živo in vitalno.
Biofilija je izraz, ki vključuje znanstveno perspektivo privlačnosti do narave kot evolucijskega načela, vendar ima tudi močan filozofski značaj. Pa tudi?
Izraz se je sprva uporabljal v psihoanalitičnih teorijah, ki so nasprotovale privlačnosti do smrti. Tudi če se teorije uporabljajo v različnih perspektivah, se strinjajo, da je biofilija znak fizičnega in duševnega zdravja. Številne študije dokazujejo koristi življenja z naravo za zdravje ljudi.
Biofilija kot evolucijski proces
Edward O. Wilson v svojem delu razpravlja o čustveni povezavi človeka z drugimi živimi organizmi in naravo. Izraz označuje to čustveno povezanost in nagonsko željo po pridružitvi drugim oblikam življenja, ki je po Wilsonovem mnenju v naših genih in je postalo dedno. Za avtorja je biofilija vpisana v same možgane in izraža deset tisoč let evolucijskih izkušenj. V njegovi hipotezi ljudje nezavedno iščejo te povezave skozi vse življenje.
Primer biofilije je privlačnost odraslih sesalcev (zlasti ljudi) na obraze mladih sesalcev, ki prebudijo zaščitniški nagon. Velike in majhne oči, značilne za katerega koli mladega sesalca, vzbudijo čustveni odziv, ki pomaga povečati stopnjo preživetja vseh sesalcev.
Prav tako hipoteza pomaga razložiti, zakaj ljudje skrbijo in včasih tvegajo svoje življenje, da rešijo domače in divje živali ter obdržijo rastline in cvetje okoli svojih domov. Rože pogosto označujejo potencialni vir hrane. Velik del sadja se začne razvijati kot cvet. Za naše prednike je bilo ključnega pomena prepoznavanje, odkrivanje in zapomnitev rastlin, ki bodo kasneje zagotavljale hrano. Z drugimi besedami, naša naravna ljubezen do narave pomaga ohranjati življenje.
Vendar na biofilijo vplivajo osebne, družbene in kulturne izkušnje, v katere je predmet vstavljen, in živi od zgodnjega otroštva. V tem smislu, tudi če je biofilija genetska težnja, je treba okrepiti stik z naravo, da se ta povezava ohrani. Nima stalen prispevek iz naravnega okolja, ki je, bogat in raznolik nabor raziskovalnih izkušenj v naravnem okolju, ki krepi povezave z naravo.
Na okolje, ki nas obdaja, se navezujemo na različne načine in z različno intenzivnostjo. Obstajajo prebivalci mest, ki se izogibajo naravnim krajinam, in prebivalci podeželja, ki v mesto sploh ne stopijo. Ta občutek habitata se oblikuje iz znanih okoliščin vsakdanjega življenja v povezavi z našimi nagonskimi koreninami. Preprosto povedano, naučimo se ljubiti tisto, kar nam je znano: ponavadi se povezujemo s tistim, kar dobro poznamo in je postalo običajno.
Povezanost z naravo
V urbanih okoljih ni tako enostavno najti prostora za prebujanje biofilije v ljudeh. V primerjavi s prejšnjimi kulturami trenutna tehnologija omogoča večjo oddaljenost od narave kot kdaj koli prej. Tehnološki napredek, več časa v stavbah in avtomobilih ter manj dejavnosti, ki spodbujajo biofilijo in spoštovanje okolja. Te točke spodbujajo krepitev nepovezanosti med ljudmi in naravo.
V kolikšni meri so naše biološke perspektive in zdravje zdaj odvisni od sposobnosti biofilije? Pomembno je razumeti, kako se biofilija prebuja, kako uspeva, kaj od nas zahteva in kako se uporablja.
Nasilje brez primere, onesnaževanje in poslabšanje okolja dokazuje potrebo po krepitvi povezave z naravo. Da bi rešili vrste in habitate, moramo z njimi ponovno pridobiti čustveno vez. Ideja je, da se ljudje ne bodo borili, da bi rešili nekaj, s čimer se ne morejo povezati.
Poti: okoljska vzgoja, arhitektura
Socialni ekolog Stephen Kellert potrjuje potrebo po posodobitvi prirojenih biofilnih tendenc ob učenju v naravnem kontekstu. Te dejavnosti morajo upoštevati večdimenzionalnost človekovih funkcij - potrebo po znanju, estetsko privlačnost, krepitev afektivnosti in širjenje ustvarjalnosti in domišljije. Kellert meni, da samo narava, ki je živela, neposredno prispeva k popolnemu psihosomatskemu razvoju okoljske vesti.
V tem kontekstu se urbana družba vse bolj odloča za oblike simbolnega stika z naravnim okoljem, v katerem otrok postavlja predstave povsem navidezne narave, saj ve, kaj je drevo, ker ga je videl na fotografijah ali televiziji, ne da bi se ga kdaj zares dotaknil. in čutil eno. Zdi se, da ta proces izumrtja resnične izkušnje poteka vzporedno z izumrtjem biotske raznovrstnosti.
Otroci se lahko skozi izobraževalne procese vključujejo v naravo, hodijo v naravnem okolju in pozorno opazujejo živa bitja. Ko se otrokov um spodbudi, se odpre za vezi z nečloveškimi oblikami življenja. Raziskovanje in rekreacija v parkih, plažah, živalskih vrtovih, botaničnih vrtovih in muzejih je bistvenega pomena za ta proces. Na ta način otrok pridobiva znanje skupaj s prijetnimi čustvi.
Neposreden stik z živimi bitji (robide, jagode, žuželke, ptice in sesalci) in fizičnimi (zrak, tla, voda, kamenje) vpliva na otroka na način, ki ga simbolična izkušnja ne more nadomestiti. Bolj ko razumemo druge oblike življenja, več se o njih učimo in večja jim je vrednost.
V arhitekturi je strategija za ponovno povezavo ljudi z naravnim okoljem biofilno oblikovanje. Je dopolnilo zeleni arhitekturi, ki zmanjšuje vpliv grajenega sveta na okolje. Primer bi bil vključitev več zelenih površin v mesto, več razredov, ki se vrtijo okoli narave, in izvajanje inteligentnega oblikovanja za bolj zelena mesta, ki ekosisteme vključujejo v biofilno zasnovo. Vsaka vrsta je edinstvena stvaritev, mojstrovina narave.
Ohranjanje okolja ni vprašanje, ali je »narava všeč ali ne«, temveč preživetje in iskanje ravnotežja s planetom. Če ne rešimo vrst in okolja, se morda ne bomo mogli rešiti. Od narave smo bolj odvisni, kot si lahko predstavljamo. Za gojenje biofilije in širjenje spoštovanja do narave imamo več razlogov. Ali želimo civilizacijo, ki bo napredovala k bolj intimnemu odnosu z naravnim svetom ali ki se bo še naprej ločevala in se ločevala od narave, katere del je?
